The Varieties of Hunting Dogs Across the Globe

"

الحق لا يخشى أبدا التحقيق الشامل ". (ديفيد سكوت اردلو)

بالخطأ، تلقينا: إن القول بأن الأرض مسطحة يبدو جنونا. هذا هو بالضبط ما كنا نظن عندما تطرقنا لأول مرة لهذا الموضوع. لم نرغب في رفض أي شيء، دون إجراء تحقيق شامل، بدأنا في دراسة هذه المسألة بخشوع، متعهدين بالوفاء للأدلة، وبعد ذلك نتبع الحق أينما يقودنا. بعد عدة أسابيع وشهور من البحث الدؤوب والدراسة الجدية، لدينا الآن قناعة راسخة أن نموذج "الكرة الأرضية" هو الجنون بعينه. "من يجيب عن أمر قبل أن يسمعه فله حماقة وعار" أمثال 13:18

أدلة كتابية تدعم أن الأرض ثابتة ومسطحة:

الأرض ثابتة:

* "ارتعدوا أمامه يا جميع الأرض. تثبت المسكونة أيضا لا تتزعزع." 1 أخبار 30:16

* "يهوه قد ملك. لبس الجلال. لبس يهوه القدرة. ائتزر بها. أيضا تثبتت المسكونة. لا تتزعزع." مزامير 1:93

* "قولوا بين الأمم يهوه قد ملك. أيضا تثبتت المسكونة فلا تتزعزع. يدين الشعوب بالاستقامة." مزامير 10:96

* "باركي يا نفسي يهوه يا يهوه إيلوهيم قد عظمت جدا مجدا وجلالا لبست ... المؤسس الأرض على قواعدها فلا تتزعزع إلى الدهر والأبد." مزامير 104: 1،5

تفصل السماء بين الأرض والأجرام السماوية:

"وقال إيلوهيم ليكن جلد في وسط المياه. وليكن فاصلا بين مياه ومياه. فعمل إيلوهيم الجلد وفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد. وكان كذلك. ودعا إيلوهيم الجلد سماء. وكان مساء وكان صباح يوما ثانيا." سفر التكوين 1: 6 - 8

نجد هنا أن يهوه خلق مساحة من السماء عن طريق الفصل "بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد" لا يوجد وضوح أكثر من ذلك. هناك ماء على حد سواء تحت السماء وفوق الجلد.

"سبحيه يا سماء السموات ويا أيتها المياه التي فوق السموات" مزامير 148: 4

وفقا لسفر التكوين 1: 6 - 8، هناك ماء على حد سواء تحت الجلد وفوق الجلد.

الكلمة المترجمة "جلد" هنا هي H7549:

ه 7549 راقيا

تعريف المعجم العبري والإنجليزي للعهد القديم

1) سطح موسع (صلب)، فسحة، السماء

1a) فسحة (مسطحة كقاعدة، دعم)

1b) السماء (قبو للمياه يدعم السماء من فوق)

1b1) يعتبره العبرانيون كشيء صلب يدعم "المياه" من فوق

لاحظ إقرار المعجم العبري والإنجليزي للعهد القديم أن الجلد يشير إلى "قبة السماء الداعمة للمياه من فوق"، ويضيف أن "العبرانيين اعتبروها صلبة وداعمة" للمياه "من فوق".

جذر ه 7549 (راقيا) هو ه 7554 (رقة)، والتي تم تعريفها في القامس الموسع لكلمات الكتاب المقدس على النحو التالي:

"جذر بدائي، يضرب الأرض (كعلامة على عاطفة)؛ قياسا إلى توسيع (يدق)؛ ضمنا إلى تراكب (مع صفائح رقيقة من المعدن)، توسيع، نشر في الخارج (إيابا، على، من، في لوحات)، ختم، وتمتد" توافق مع القاموس الموسع لكلمات الكتاب المقدس.

يظهر المقبب الذي يعيق المياه أعلاه من جذر كلمة صلب، كما لو تم التوصل إليه مثل ورقة من المعدن.

تمضي الأسفار المقدسة إلى القول بأن الأجرام السماوية وضعت داخل هذه السماء.

"وقال إيلوهيم لتكن أنوار في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل. وتكون لآيات وأوقات وأيام وسنين. وتكون أنوارا في جلد السماء لتنير على الأرض. وكان كذلك. فعمل إيلوهيم النورين العظيمين. النور الأكبر لحكم النهار والنور الأصغر لحكم الليل والنجوم. وجعلها إيلوهيم في جلد السماء لتنير على الأرض. ولتحكم على النهار والليل ولتفصل بين النور والظلمة. ورأى إيلوهيم ذلك أنه حسن ". سفر التكوين 1: 14 – 18

يعلن الكتاب المقدس بلغة واضحة أن:(1) هناك ماء على حد سواء تحت الجلد وفوق الجلد. (راجع سفر التكوين 1: 6 - 8)
(2) وضعت الأجرام السماوية داخل الجلد. (راجع سفر التكوين 1: 14 - 18)

الجلد صلب في الطبيعة:

في المقطع التالي، يؤكد إليهو في محادثته مع أيوب ما تعلمناه بالفعل من حساب الخلق في سفر التكوين، أي أن الجلد يفصل المياه ويضم الأجرام السماوية الصلبة. لاحظ أن إليهو استخدم ه 7554 (رقة)، جذر كلمة الجلد، والتي تعني "قياسا إلى توسيع (يدق)". ضمنا إلى تراكب (مع صفائح رقيقة من المعدن): توسيع، نشر في الخارج (إيابا، أكثر، من، إلى لوحات) ، ختم، وتمتد ".

"هل صفحت معه الجلد الممكن كالمرآة المسبوكة." أيوب 18:37

الآن، دعونا نبحث مقطعا رئيسيا غالبا ما يذكره دعاة كروية الأرض:

"الجالس على كرة الأرض وسكانها كالجندب الذي ينشر السموات كسرادق ويبسطها كخيمة للسكن" إشعياء 22:40

الكلمة

المستخدمة هنا للدلالة على "الدائرة" هي ه 2329 (شوج). وهي تعني حرفيا دائرة أو بوصلة، وبالتالي يمكن أن تشير إلى قبة السماء. لكن لا تعني "كرة" أو "مجال".

H2329 - شوج

تعريف المعجم العبري والإنجليزي للعهد القديم

1. دائرة، بوصلة

2. المعجم العبري والإنجليزي للعهد القديم قبو (السماوات)

ه 2329 (شوج) لا تدل في أي حال على الكرة أو المجال. إشعياء تحت الوحي الإلهي، كان متعمدا في اختياره لهذه الكلمة هنا. لم يفتقر إلى كلمة للدلالة على "الكرة"، كما يمكن أن نرى ذلك بوضوح في المقطع التالي:

"يلفك لف لفيفة كالكرة(شوج)إلى أرض واسعة الطرفين. هناك تموت وهناك تكون مركبات مجدك يا ​​خزي بيت سيدك". إشعياء 18:22

إشعياء، عند الإشارة إلى الكرة استخدم ه 1754 (ض اور) وليس ه 2329 (شوج). وهي عبارات تتعارض مع بعضها البعض.

ومن المهم أن نلاحظ هنا أن ه 2329 (شوج) تشير إلى "قبة السماء" التي، في السياق، تبدو الأكثر مناسبة للاستخدام في هذا المقطع. دعونا ننظر في الأمر مرة أخرى:

"الجالس على كرة (شوج) الأرض وسكانها كالجندب الذي ينشر السموات (شماييم ه 8064) كسرادق ويبسطها كخيمة للسكن" إشعياء 22:40

يخبرنا هذا المقطع بأن يهوه يجلس على قبة السماء فوق الأرض وذلك من موقع نظره، ويظهر سكان الأرض كالجراد. يهوه، بالطبع، منتشر في كل مكان وليس في حاجة إلى إجهاد عينيه لرؤية سكان الأرض، لكن الصورة التي رسمها إشعياء واضحة تماما.¹

يروي لنا هذا المقطع أن يهوه يمد السماوات [ه 8064 - شماييم] مثل "ستار" وينتشر بها مثل "خيمة". الكلمة المستخدمة هنا للدلالة على "السماوات" هي نفس الكلمة المستخدمة في سفر التكوين للتعرف على الجلد.

"ودعا إيلوهيم الجلد[ه 7549 راقيا] سماء[ه 8064 شماييم]. وكان مساء وكان صباح يوما ثانيا." سفر التكوين 1: 8

ما يخبرنا به إشعياء هو أن الآب يهوه يجلس على (أو أعلى) السماء التي امتدت على مدى الأرض مثل خيمة. (يقول الكتاب المقدس باستمرار أن يهوه مد السماء، أو شماييم: مزمور 104: 2، أيوب 9: 8، إشعياء 40:22؛ 42: 5؛ 44:24، 45:12، 51:13، إرميا 10:. 12؛ 51:15، زكرياء 12: 1).

يخبرنا إشعياء بأن الآب يهوه يجلس على (أو أكثر) السماء التي تمتد على الأرض مثل "ستار" أو "خيمة". (راجع إشعياء 22 :40 ). وهذا التشبيه لا معنى له في سياق الأرض الكروية.

أليفاز، في سفر أيوب، يتفق مع هذا التفسير، لأنه يقول أن يهوه يمشي على شوج (ه 2329)، نفس الكلمة التي استخدمها إشعياء للدلالة على قبة السماء:

تقديم حرفي أيوب 22:14 - "قبو [ه 2329] - السماوات [ه 8064] - يمشي"

"السحاب ستر له فلا يرى وعلى دائرة السموات [ه 8064 - شماييم]يتمشى" أيوب 14:22

سليمان، في تعليقه على حساب الخلق، يعزز ما تعلمناه حتى الآن من قلم موسى، إشعياء، ومؤلف سفر أيوب:

"لما ثبت السموات [ه 8064 - شماييم]كنت هناك أنا. لما رسم دائرة [ه 2329 (شوج) ]على وجه الغمر. لما أثبت السحب من فوق لما تشددت ينابيع الغمر. لما وضع للبحر حده فلا تتعدى المياه تخمه لما رسم أسس الأرض." أمثال 8: 27 - 29

هنا، مرة أخرى، نجد نفس الكلمة المستخدمة لتحديد السماء، أو السماوات: شوج (ه 2329)

"سبحيه يا أيتها الشمس والقمر سبحيه يا جميع كواكب النور. سبحيه يا سماء السموات ويا أيتها المياه التي فوق السموات ... ليسبحوا اسمه لأنه قد تعالى اسمه وحده. مجده فوق الأرض والسموات." مزامير 148: 3 - 4،13

سليمان، في المقطع أعلاه، يكرر سرد ما فعله يهوه خلال أسبوع الخلق (راجع سفر التكوين 1: 2) وفي السياق، يبدو أن سليمان يتحدث تحديدا عن الموقع المادي للسماء الجسماني فوق الغمر، لأنه يقول بوضوح بعد أن تحدث عن إعداد السماوات [ه 8064 - شماييم] أن شوج (ه 2329) تم تعيينها "على وجه الغمر" تفسير آخر معقول جدا هو أن سليمان، هنا، يشير إلى الدائرة الخارجية من الجليد التي وضعها يهوه لاحتواء البحار، لأنه يذهب إلى القول بأن:

"لما وضع للبحر حده فلا تتعدى المياه تخمه لما رسم أسس الأرض." أمثال 8: 29

بغض النظر عن أي من هذه التفسيرات يتفق معها القارئ، هناك شيء واحد مؤكد: لم يذكر في أية آية بأن الأرض كروية الشكل. كل المراجع الكتابية التي تم فحصها حتى الآن لا تقبل الجدل في تصوير الأرض مسطحة محاطة بجلد من السماء.

دعونا الآن نفحص رؤية جديرة بالملاحظة سجلها النبي حزقيال:

"كان في سنة الثلاثين في الشهر الرابع في الخامس من الشهر وأنا بين المسبيين عند نهر خابور أن السموات [ه 8064 - شماييم] انفتحت فرأيت رؤى إيلوهيم ... فنظرت وإذا بريح عاصفة جاءت من الشمال. سحابة عظيمة ونار متواصلة وحولها لمعان ومن وسطها كمنظر النحاس اللامع من وسط النار. ومن وسطها شبه أربعة حيوانات وهذا منظرها. لها شبه إنسان ... وعلى رؤوس الحيوانات شبه مقبب[ه 7549 راقيا]

كمنظر البلور الهائل منتشرا على رؤوسها من فوق. وتحت المقبب[ه 7549 راقيا]

أجنحتها مستقيمة الواحد نحو أخيه. لكل واحد إثنان يغطيان من هنا ولكل واحد إثنان يغطيان من هناك أجسامها. فلما سارت سمعت صوت أجنحتها كخرير مياه كثيرة كصوت القدير صوت ضجة كصوت جيش. ولما وقفت أرخت أجنحتها. فكان صوت من فوق المقبب[ه 7549 راقيا] الذي على رؤوسها. إذا وقفت أرخت أجنحتها. وفوق المقبب [ه 7549 راقيا]الذي على رؤوسها شبه عرش كمنظر حجر العقيق الأزرق وعلى شبه العرش شبه كمنظر إنسان عليه من فوق. ورأيت مثل منظر النحاس اللامع كمنظر نار داخله من حوله من منظر حقويه إلى فوق ومن منظر حقويه إلى تحت رأيت مثل منظر نار ولها لمعان من حولها. كمنظر القوس التي في السحاب يوم مطر هكذا منظر اللمعان من حوله. هذا منظر شبه مجد يهوه. ولما رأيته خررت على وجهي. وسمعت صوت متكلم. "سفر حزقيال 1: 1،4،5،22-28

هنا، يقول لنا حزقيال:

1. السموات [ه 8064 - شماييم] انفتحت (سفر حزقيال 1: 1)

2. وإذا بريح عاصفة جاءت من الشمال. سحابة عظيمة ونار متواصلة سفر حزقيال (1: 4) في "الشمال" في السياق هنا، للدلالة على ذروة السماوات، التي فتحت له. يتوافق أيوب مع هذا التفسير: "يمد الشمال على الخلاء ويعلق الأرض على لا شيء." (انظر سفر أيوب 07:26)

3. "ومن وسطها شبه أربعة حيوانات وهذا منظرها. لها شبه إنسان." (سفر حزقيال 1: 5)

4. بعد ظهور المخلوقات الحية، يرى حزقيال الجلد [ه 7549 راقيا] "وعلى رؤوس الحيوانات شبه مقبب" يشبه حزقيال الجلد ب "البلور الهائل" (حزقيال 1:22) الكلمة المترجمة "البلور" هنا هي ه 7140 (قيراچه) والتي تعني "الصقيع والثلج وجليد الكريستال وهذا يشير إلى أن الماء فوق الجلد مجمد (أو على الأقل لديه مظهر الجليد) وهذا هو على الأرجح ما رأى الرسول يوحنا أيضا في رؤيته: "وقدام العرش بحر زجاج شبه البلور. وفي وسط العرش وحول العرش أربعة حيوانات مملوءة عيونا من قدام ومن وراء "(سفر الرؤيا 4: 6). الكلمة اليونانية المترجمة "البلور" هنا هي كروستاللوس (ج 2930)، الذي "يستخدم في اليونانية الكلاسيكية للدلالة على الجليد." (فينسنت لدراسات الكلمة) يمكن ذكر المزيد عن هذا الموضوع، لكنه ليس في نطاق هذه الدراسة لمواصلة الحفر في هذا المنجم الذهبي.

5. " فكان صوت من فوق المقبب [ه 7549 راقيا] الذي على رؤوسها. إذا وقفت أرخت أجنحتها." (سفر حزقيال 25 :1)

6. ينظر حزقيال إلى يهوه على عرشه فوق الجلد (حزقيال 1: 26 - 28)

رسم حزقيال، هنا، صورة حية بشكل ملحوظ ليهوه جالسا في المجد على عرشه فوق الجلد، والذي يظهر له مثل بلور الجليد.

يؤكد النبي هذه الصورة مرة أخرى في رؤية أخرى:

"ثم نظرت وإذ على المقبب [ه 7549 راقيا] الذي على رأس الكروبيم شيء كحجر العقيق الأزرق كمنظر شبه عرش." حزقيال 01:10

يتفق إشعياء، أليفاز، إليهو، وحزقيال جميعا على أن يهوه يعتلي عرشا فوق السماء الصلبة. ويبدو أن الأرض بالمعنى الحرفي موطئ لقدميه:

"هكذا قال يهوه. السموات [ه 8064 - شماييم] كرسيي والأرض موطئ قدمي. أين البيت الذي تبنون لي وأين مكان راحتي." سفر إشعياء 1:66

الأرض مسطحة:

في سفر أيوب، نجد مناجاة ساحرة وثاقبة. في الأعضاء الإصحاح 38، يظهر يهوه لأيوب ويبدأ في استجوابه. واحد من الأسئلة الوثيقة الصلة بهذه الدراسة:

"هل أدركت عرض الأرض[ه7338 - راشاب]. أخبر إن عرفته كله" سفر أيوب 18:38

كلمة، عرض، وهنا راشاب (ه 7338)، تعني "اتساع، فسحة واسعة" (المعجم العبري والإنجليزي للعهد القديم) يبدو هذا وكأنه سؤال مشروع تماما على أرض مسطحة. وليس من المنطقي على الإطلاق، في سياق أرض كروية.

في سفر دانيال، تشير تفاصيل حلم نبوخذ نصر النبوي إلى أن الأرض مسطحة:

"فرؤى رأسي على فراشي هي أني كنت أرى فإذا بشجرة في وسط الأرض وطولها عظيم. فكبرت الشجرة وقويت فبلغ علوها إلى السماء ومنظرها إلى أقصى كل الأرض." (دانيال 4: 10 - 11)

قال نبوخذ نصر أنه حلم بشجرة نبتت طويلة القامة بحيث "منظرها إلى أقصى كل الأرض" في حين كان هذا مجرد حلم، فإنه لا يزال يدل على أن الأرض مسطحة، لا يمكن إلا في حالة الأرض المسطحة. هذا المفهوم مستحيل مطلقا على أرض كروية الشكل.

الآن، دعونا نلقي نظرة على بعض من الأوصاف المجيدة لعودة مخلصنا المحب:

"ونظرت لما فتح الختم السادس وإذا زلزلة عظيمة حدثت والشمس صارت سوداء كمسح من شعر والقمر صار كالدم. ونجوم السماء سقطت إلى الأرض كما تطرح شجرة التين سقاطها إذا هزتها ريح عظيمة والسماء انفلقت كدرج ملتف وكل جبل وجزيرة تزحزحا من موضعهما. وملوك الأرض والعظماء والأغنياء والأمراء والأقوياء وكل عبد وكل حر أخفوا أنفسهم في المغاير وفي صخور الجبال. وهم يقولون للجبال والصخور أسقطي علينا وأخفينا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الخروف لأنه قد جاء يوم غضبه العظيم ومن يستطيع الوقوف "سفر الرؤيا 6: 12 - 17

" هوذا يأتي مع السحاب وستنظره كل عين والذين طعنوه وينوح عليه جميع قبائل الأرض. نعم آمين." سفر الرؤيا 7: 1

وفقا ليوحنا اللاهوتي:

1. نجوم السماء سقطت إلى الأرض (رؤيا 6: 13) يوحنا، مثل غيره من الأنبياء الذين شرحوا هذا الموضوع، من الجلي عدم اعتقاده أن النجوم كانت هيئات عملاقة (أكبر بكثير من الأرض) ملايين الأميال. لو كانت هذه هي الحالة، كما يزعم علم الفلك الحديث، نجمة واحدة ستكون كافية للقضاء على كامل الأرض فور سقوطها. لاحظ أيضا أن يوحنا يقول النجوم "سقطت" إلى الأرض، لا يقول أن النجوم اندفعت نحو الأرض.

2. السماء انفلقت كدرج ملتف (رؤيا 6: 14) هذا يتفق مع تصوير الكتاب المقدس لامتداد السماء مثل ستارة أو خيمة. إن هذا الوصف لا معنى له على الإطلاق لو كانت الأرض كروية الشكل.

3. سيرى الجميع على الأرض مجيء يهوشوه في المجد. (انظر رؤيا 1: 7) وهذا منطقي تماما على أرض مسطحة، ولكن سيكون من المستحيل إذا كانت الأرض كرة.

4. سيسعى غير التائبين والأشرار إلى إخفاء أنفسهم من "غضب الخروف" و "وجه الجالس على العرش." (انظر رؤيا 6: 15 ء 16). وعندما تنفلق السماوات "كدرج ملتف" سيلمح الأشرار وجه الجالس على العرش (فوق قبة السماء، أو "دائرة [ه 2329 ء شوج] من الأرض" إشعياء 40: 33)، وسيسعون لإخفاء أنفسهم.

تقول الأسفار المقدسة أنه في المجيئ الثاني ليهوشوه، ستنفلق السماوات "كدرج ملتف"، وأنه "ستنظره كل عين" (انظر رؤيا 1: 7؛ 6: 12 ء 17) سوف يتطلب قدرا كبيرا من التخمين والتلاعب لتحقيق هذه المقاطع في وئام مع نموذج الكرة الأرضية. عندما يتم إرجاع السماء مرة أخرى، ويلمح الأشرار يهوه على عرشه، سيسعون لإخفاء أنفسهم من وجوده الرهيب.

الأجرام السماوية هي التي تتحرك وليس الأرض

"حينئذ كلم يشوع يهوه يوم أسلم يهوه الأموريين أمام بني إسرائيل وقال أمام عيون إسرائيل يا شمس دومي على جبعون ويا قمر على وادي ايلون. فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من أعدائه. أليس هذا مكتوبا في سفر ياشر. فوقفت الشمس في كبد السماء ولم تعجل للغروب نحو يوم كامل ". يشوع 10: 12 – 13

لا يمكن أن يكون النص أكثر وضوحا: "فوقفت الشمس في كبد السماء" أمر يشوع الشمس والقمر بالوقوف في السماء. ولم يأمر الأرض بالتوقف عن الدوران. كطلاب أمناء للكتاب المقدس، علينا أن نعترف بوضوح هذا المقطع. لا يسمح لنا يهوه بتحريف الكتاب المقدس ليتفق مع النظرية الكوبرنيكية الشبه علمية (المتمحورة حول الشمس)، التي تناقض الكتاب المقدس من بداية سفر التكوين. يثبت العلم الحقيقي (قابل للاختبار ويمكن ملاحظته) صحة حقيقة الأرض الثابتة: التجارب، تأثير مقياس كرواليس المزعوم.

في سفر إشعياء، لدينا سجل يحكي كيف جعل يهوه الشمس ترجع إلى الوراء في السماء، مما تسبب في رد عقرب الشمس إلى الوراء:

"هأنذا أرجع ظل الدرجات الذي نزل في درجات آحاز بالشمس عشر درجات إلى الوراء. فرجعت الشمس عشر درجات في الدرجات التي نزلتها" إشعياء 08:38

يقول لنا إشعياء بلغة واضحة أن "الشمس عادت عشر درجات إلى الوراء". ليس هناك شك في ذلك. يعتقد إشعياء أن الشمس هي التي انتقلت، وليس الأرض.

يستخدم سليمان، أكثر من 25 مرة في سفر الجامعة، عبارة "تحت الشمس" عند الإشارة إلى الأنشطة الدنيوية. يعتقد سليمان بوضوح أن الشمس تتحرك فوق الأرض"لإمام المغنين. مزمور لداود. السموات تحدث بمجد يهوه. والفلك يخبر بعمل يديه. يوم إلى يوم يذيع كلاما وليل إلى ليل يبدي علما. لا قول ولا كلام. لا يسمع صوتهم. في كل الارض خرج منطقهم وإلى أقصى المسكونة كلماتهم. جعل للشمس مسكنا فيها وهي مثل العروس الخارج من حجلته يبتهج مثل الجبار للسباق في الطريق من أقصى السموات خروجها ومدارها إلى أقاصيها ولا شيء يختفي من حرها  
"مزامير 19: 1 - 6

منقول للأمانه